أشهد أن لا اله الا الله و أشهد أن محمدا رسول الله
كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ
>بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ أَوْ كَهَاتَيْنِ وَقَرَنَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى
1. Malaikat atas idzin Allah bisa menampakkan diri dalam wujud manusia, sebagaimana Malaikat Jibril dalam hadits ini.
2. Adab penuntut ilmu dalam menghadiri majelis, seperti yang ditunjukkan oleh Jibril:
- Berpakaian dan berpenampilan baik.
- Mendekat kepada guru/ ustadz yang menyampaikan ilmu.
- Menyampaikan pertanyaan secara adab.
Dalam riwayat lain, Jibril berkata: Bolehkah saya mendekat, wahai Rasulullah. Rasul menjawab: mendekatlah. Kemudian ia bertanya lagi: Bolehkah saya mendekat wahai Rasulullah. Rasul menjawab: Mendekatlah. Ia bertanya lagi: Bolehkah saya mendekat wahai Rasulullah. Rasul menjawab: Mendekatlah. Sampai-sampai lututnya hampir bersentuhan dengan lutut Rasulullah. ….Ibnu Umar berkata: Saya tidak pernah melihat seseorang yang lebih besar penghormatannya kepada Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam dibandingkan dia (H.R Ahmad dari jalur ‘Alqomah bin Martsad dari Sulaiman bin Buraidah dari Ibnu Ya’mar dari Ibnu Umar).
3. Penjelasan tentang rukun Islam, Iman, dan Ihsan
4. Tidak ada yang mengetahui kapan terjadinya hari kiamat kecuali Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
5. Kadangkala seseorang yang berada di majelis ta’lim mengajari orang lain yang berada di majelis tersebut dengan cara bertanya kepada penceramah, supaya jawaban penjelasan tersebut didengar oleh orang lain yang berada di majelis tersebut. Rasul menyatakan bahwa Jibril-lah yang mengajari para Sahabat, padahal Jibril hanya bertanya, dan Rasul yang menjelaskan.
6. Iman terhadap taqdir adalah bagian dari rukun Iman. Sebagian orang mengingkari hal itu karena menganggap penyebutan Iman dalam al-Qur’an tidaklah mengikutsertakan iman terhadap taqdir. Hal ini terbantah dengan hadits ini, dan hadits Nabi adalah penjelas alQur’an.
CATATAN KAKI:
5. Orang-orang musyrikin Quraisy yang menentang dakwah Rasulullah Shollallaahu ‘alaihi wasallam adalah orang-orang yang meyakini Rububiyyah Allah, tapi tidak meyakini Uluhiyyah Allah secara benar. Artinya, mereka meyakini bahwa Allah adalah Pencipta, Penguasa, dan Pengatur mereka satu-satunya, namun mereka tidak mempersembahkan ibadah hanya kepada Allah.
Allah berfirman kepada NabiNya:
6. Ibnul Qoyyim al-Jauziyyah merangkumkan penjelasan para ‘Ulama terdahulu di antaranya dari kalangan para Sahabat dan tabi’in dalam mendefinisikan thaghut : “ segala sesuatu (makhluk) yang diperlakukan melampaui batas dalam hal disembah(diibadahi), diikuti, dan ditaati”
Segala sesuatu yang disembah selain Allah (dalam keadaan ia ridla) adalah thaghut. Syaithan adalah thaghut. Manusia yang dikultuskan dan diikuti atau ditaati secara mutlak walaupun bertentangan dengan AlQuran dan AsSunnah, dan dia mengajak manusia secara terang-terangan untuk mengikuti penyimpangan dari AlQuran dan as-Sunnah, sehingga menghalalkan yang diharamkan Allah dan mengharamkan yang dihalalkan Allah, maka dia termasuk thaghut.
7. Contoh sesuatu yang tidak terjadi, bagaimana kalau terjadi:
Allah Maha Mengetahui bahwa orang-orang kafir yang sudah masuk neraka, tidak akan dikembalikan ke dunia. Kalaupun dikembalikan ke dunia, mereka tidak akan beramal sholih seperti yang mereka kemukakan
8. Perbuatan seorang manusia adalah ciptaan Allah juga sebagaimana disebutkan dalam ayat-ayat tersebut. Harus dibedakan antara Pencipta dengan pelaku. Penciptanya adalah Allah, sedangkan pelakunya adalah manusia. Kaidah ini akan memberikan pelajaran sebagai berikut:
a. Manusia punya kehendak, namun kehendaknya di bawah kehendak Allah.
b. Manusia punya pilihan (ikhtiyar) untuk berbuat, dan ia tidak dalam keadaan dipaksa.
c. Manusia yang berbuat kejahatan berhak untuk disalahkan dan mendapatkan hukuman, karena ia adalah pelakunya.
d. Saat manusia melakukan kemaksiatan kemudian ia tersadar, hendaknya ia tidak larut dalam penyesalan berkepanjangan yang akan mengantarkan pada sikap putus asa dari rahmat Allah. Hal ini karena ia paham bahwa segala sesuatunya telah ditakdirkan Allah, dan apa yang telah diperbuatnya juga adalah bagian dari ciptaan Allah. Ia bertekad untuk tidak melakukan perbuatan kemaksiatannya lagi dengan meminta pertolongan, menjalankan sebab-sebab, dan tawakkal kepada Allah.
e. Tiada daya dan upaya kecuali atas pertolongan Allah karena Ia adalah Pencipta segala sesuatu.
RUJUKAN :
Jaami’ul Uluum wal Hikaam karya Ibnu Rojab
Syarh al-Arbain anNawawiyyah dari para Ulama’ : Ibnu Daqiiqil ‘Ied, Syaikh Abdurrahman as-Sa’di, Syaikh al-Utsaimin, Syaikh Muhammad Athiyyah Salim, Syaikh Sholih bin Abdil Aziz Aalu Syaikh, Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad
HADITS JIBRIL SEBAGAI PONDASI ISLAM DAN IMAN (1)
Oleh Ustadz Kharisman
بَيْنَمَا
نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ
يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ
سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ
مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ
عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ
أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ
وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ
اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ
يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ
تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ
فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ
تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي
عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ
السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ
الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ
رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ
فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ
قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ
أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ
(Dari
Umar bin alKhottob) : ‘Ketika kami sedang berada di samping Rasulullah
shollallaahu ‘alaihi wasallam pada suatu hari tiba-tiba muncul di
hadapan kami seorang laki-laki yang pakaiannya sangat putih, rambutnya
sangat hitam, tidak nampak padanya tanda safar, dan kami tidak ada yang
mengenalnya. Kemudian orang itu duduk (mendekati) Nabi shollallahu
‘alaihi wasallam menyandarkan lututnya pada lutut Nabi dan meletakkan
kedua telapak tangannya di atas kedua paha Nabi dan berkata: Wahai
Muhammad, beritahukan kepadaku tentang Islam. Maka Rasulullah
shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Islam itu adalah engkau bersaksi
bahwa tidak ada sesembahan yang berhaq disembah kecuali Allah dan
bahwa Muhammad adalah utusan Allah, dan engkau menegakkan sholat,
menunaikan zakat, shoum (berpuasa) pada bulan Ramadlan, dan berhaji ke
baitullah jika engkau mampu melakukan perjalanan ke sana. Orang itu
berkata: Engkau benar. (Umar berkata) Kami heran dengan orang
tersebut, ia bertanya tapi ia yang membenarkan. (Orang itu) berkata:
Beritahukan kepadaku apakah iman itu? Nabi berkata: engkau beriman
kepada Allah, MalaikatNya, kitab-kitabNya, Rasul-rasulNya, hari akhir,
dan beriman kepada taqdir baik dan buruknya. (Orang itu) berkata:
Engkau benar. Kemudian ia berkata: Beritahukan kepadaku apakah ihsan
itu? Nabi bersabda: Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau
melihatnya. Jika engkau tidak bisa melihatnya, sesungguhnya Ia
melihatmu. (Kemudian orang itu berkata) Beritahukan kepadaku tentang
hari kiamat (kapan terjadinya). Nabi menyatakan: Tidaklah yang ditanya
lebih tahu dibandingkan orang yang bertanya. (Orang itu berkata)
Beritahukan kepadaku tentang tanda-tandanya. Nabi bersabda: Budak
wanita melahirkan tuannya, dan engkau melihat orang yang tidak beralas
kaki, telanjang (kurang pakaiannya), miskin, penggembala kambing,
berlomba-lomba meninggikan bangunan. Kemudian orang itu pergi. Setelah
berlalunya waktu, Nabi berkata: Wahai Umar, tahukah engkau siapa orang
yang bertanya tadi? Umar menjawab: Allah dan RasulNya yang lebih tahu.
Nabi menyatakan: itu adalah Jibril, datang untuk mengajari agama kepada
kalian (H.R Muslim)
PENJELASAN SECARA UMUM:
Hadits
ini menceritakan bahwa Malaikat Jibril pernah datang kepada Nabi dalam
bentuk seorang laki-laki yang tidak dikenal para Sahabat. Para Sahabat
menyaksikan itu. Laki-laki tersebut sangat putih pakaiannya, sangat
hitam rambutnya, bertanya kepada Nabi dan membenarkan setiap jawaban
Nabi. Hal itu mengherankan Sahabat.
Keheranan para Sahabat karena 3 hal:
(i)
Para Sahabat tidak ada yang mengenal orang tersebut, tapi ia tidak
tampak sebagai seorang musafir. Karena biasanya seorang musafir pada
waktu itu pakaiannya kusut dan rambutnya juga berdebu, namun orang ini
sangat putih pakaiannya dan sangat hitam rambutnya.
(ii) Orang tersebut terlihat sangat akrab dengan Nabi dengan duduk menyandarkan lututnya pada lutut Nabi.
(iii) Ia bertanya, tapi ia pula yang membenarkan jawabannya.
Jibril kemudian bertanya tentang :
(i) (Rukun) Islam
(ii) (Rukun) Iman
(iii) Ihsan
(iv) Kapan hari kiamat
(v) Apa tanda-tanda hari kiamat
Satu pertanyaan (tentang kapan hari kiamat) dijawab Nabi dengan jawaban: Tidaklah yang ditanya lebih tahu dari yang bertanya. Artinya, hanya Allah saja yang tahu.
Setelah
orang tersebut pergi, barulah Nabi menyatakan kepada Umar bahwa ia
adalah Jibril, datang dalam rangka mengajarkan agama kepada para
Sahabat Nabi.
PADATNYA KANDUNGAN MAKNA HADITS
Hadits ini disebut juga dengan hadits Jibril, hadits yang agung, sangat padat kandungan makna dan faidahnya. Al-Imam alQurthuby menyebutnya sebagai Ummus Sunnah (induk Sunnah). Untuk menjelaskan secara detail, tidaklah bisa ditampung oleh syarah yang ringkas. Bisa saja ditulis 1 buku khusus menjelaskan makna hadits ini, bahkan lebih dari itu.
Syaikh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin dalam menjelaskan hadits ini di Syarh Riyaadhis Shoolihiin, ketika ditranskrip butuh 61 halaman. Sedangkan Syaikh Abdul
Muhsin al-Abbad penjelasannya mencapai 81 halaman. Taufiq Umar
Siyyaadiy mengumpulkan faidah (pelajaran-pelajaran) yang bisa diambil
dari hadits ini menjadi 77 buah.
Namun, pada artikel kita ini hanya akan diambil beberapa hal yang
penting. Berupa penjelasan ringkas tentang rukun iman dan tentang ihsan, tanda-tanda hari kiamat, serta pelajaran-pelajaran yang bisa diambil dalam hadits ini.
RUKUN IMAN
Pada
pembahasan ini tidak dikaji tentang rukun Islam, namun langsung pada
rukun Iman karena rukun Islam akan dibahas pada penjelasan hadits ke-3,
InsyaAllah.
- 1. Iman kepada Allah Subhaanahu Wa Ta’ala
Iman kepada Allah mencakup:
(a) Beriman bahwa Allah ada.
(b) Beriman terhadap Rububiyyah Allah.
Meyakini bahwa Allah Subhaanahu Wa Ta’ala adalah satu-satunya Pencipta, Penguasa, dan Pengatur alam semesta beserta segenap isinya.
(c) Beriman terhadap Asma’ WasSifat Allah.
Meyakini bahwa Allah Subhaanahu Wa Ta’ala memiliki
Nama-nama dan Sifat-Sifat yang mulya, agung, pada puncak kesempurnaan.
Nama-nama dan Sifat-Sifat tersebut ditetapkan sesuai dengan yang Allah
tetapkan dalam alQur’an, atau melalui lisan Rasul shollallaahu ‘alaihi wasallam dalam
Sunnahnya. Segala Nama dan Sifat Allah yang terdapat dalam alQuran
atau Sunnah yang shahihah harus ditetapkan dan diimani tanpa menyamakan
dengan makhlukNya, tanpa memalingkan makna/ lafadznya kepada bentuk
lain, dan tanpa bertanya bagaimana atau seperti apa bentuk dan
ciri-cirinya, dan pertanyaan semisalnya.
(d) Beriman terhadap Uluhiyyah Allah.
Meyakini bahwa segala bentuk persembahan ibadah makhluk harus diserahkan hanya kepada Allah Subhaanahu Wa Ta’ala semata. Segala jenis ibadah: sholat, puasa, doa, tawakkal, nadzar,
ketundukan, kepasrahan jiwa sepenuhnya, penyembelihan yang
dikurbankan, dan semisalnya, harus dipersembahkan untuk Allah Subhaanahu Wa Ta’ala saja. Tidak boleh ada sesuatupun yang berserikat dalam hal tersebut. 5
- 2. Iman kepada Malaikat
Beriman akan adanya Malaikat
sebagai makhluk Allah yang tercipta dari cahaya, tidak pernah
bermaksiat selalu menjalankan ibadah kepada Allah tanpa jemu. Di antara
mereka ada yang Allah serahi tugas khusus, seperti: memikul ‘Arsy,
mencabut nyawa, mencatat amalan, dan semisalnya. Sebagian ada yang
disebutkan secara khusus nama-nama dan tugasnya dalam alQuran atau
hadits yang shohih, seperti Jibril, Mikail, dan lain-lain.
Hanya Allah saja yang tahu jumlah mereka
وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ
Dan tidak ada yang tahu (jumlah) pasukan Tuhanmu kecuali Dia… (Q.S al-Muddatstsir:31)
Dalil yang menunjukkan sangat banyaknya jumlah Malaikat, di antaranya:
…فَرُفِعَ
لِي الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ فَقَالَ هَذَا
الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ
مَلَكٍ إِذَا خَرَجُوا لَمْ يَعُودُوا إِلَيْهِ…
…(pada
saat Isra’ Mi’raj), kemudian aku dinaikkan ke al-Baitul Ma’mur (sebuah
tempat di langit). Kemudian aku bertanya kepada Jibril tentang tempat
itu. Jibril berkata: Ini adalah al-Baitul Ma’mur, setiap hari 70.000
Malaikat sholat di dalamnya. Kalau sudah keluar, mereka tidak akan
pernah kembali “ (H.R alBukhari dan Muslim dari Anas bin Sho’sho’ah).
- 3. Iman kepada Kitab Allah
Beriman bahwa Allah telah menurunkan kitab atau shuhuf (lembaran-lembaran) kepada para Rasul. Kitab tersebut adalah berisi wahyu Allah sebagai petunjuk bagi manusia.
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ
الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ
قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
Wahai
orang-orang yang beriman, berimanlah kepada Allah, Rasul-Nya, dan
kitab yang diturunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan
sebelumnya. Barangsiapa yang kufur (mengingkari) Allah, Malaikat,
Kitab-kitab, Rasul-rasul, dan hari akhir, maka ia telah sesat dengan
kesesatan yang nyata (Q.S anNisaa’: 136).
Allah ‘menurunkan’ kitab bisa dalam bentuk pemberian kitab langsung tertulis, sebagaimana kitab Taurat, atau
berupa wahyu yang disampaikan kepada Malaikat kemudian Malaikat
menyampaikan kepada para Rasul, sebagaimana kitab-kitab yang lain.
Seorang mukmin harus menyakini bahwa wahyu yang tertulis dalam
kitab-kitab tersebut adalah Kalam (Ucapan) Allah secara hakiki.
Kitab-kitab yang diturunkan kepada Rasul sebelum Nabi Muhammad shollallaahu ‘alaihi wasallam di antaranya adalah Taurat, Injil, Zabur, Shuhuf Ibrahim, Shuhuf Musa. Kitab-kitab
tersebut saat ini tidak aman dari perubahan (penambahan dan
pengurangan) sehingga isinya tidak bisa diamalkan saat ini. Isinya hanya
berlaku untuk umat pada waktu diutusnya Rasul tersebut.
Hanya
al-Qur’anlah yang selamat dari berbagai penyimpangan dan perubahan.
Isi alQuran adalah petunjuk bagi seluruh umat manusia dari sejak
diturunkan hingga hari kiamat. AlQuran adalah penyempurna bagi
kitab-kitab sebelumnya…HADITS JIBRIL SEBAGAI PONDASI ISLAM DAN IMAN (2)
Oleh Ustadz Kharisman
4. Iman kepada para Rasul Allah
Beriman bahwa Allah Subhaanahu Wa Ta’ala memilih
laki-laki tertentu untuk menjadi utusanNya menyampaikan risalah Allah
kepada umat. Seluruh dakwah para Rasul itu memiliki prinsip/ landasan
utama yang sama, yaitu mengajak umat untuk beribadah hanya kepada Allah Subhaanahu Wa Ta’ala dan menjauhi thaghut 6
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِيْ كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُوْلاً أَنِ اعْبُدُوْا اللهَ وَاجْتَنِبُوْا الطَّاغُوْتَ
“ Dan sungguh telah kami utus pada
setiap umat Rasul, supaya (menyeru ummatnya agar) menyembah Allah
(semata) dan menjauhi thaghut “(Q.S AnNahl :36)
Prinsip utama para Rasul itu adalah
sama, yaitu mentauhidkan Allah. Sedangkan rincian syariat masing-masing,
seperti tata cara sholat, puasa, dan semisalnya berbeda-beda.
Para Rasul tersebut adalah manusia biasa
yang memiliki sifat-sifat/keadaan manusiawi seperti makan, minum,
menikah, sakit, dan semisalnya. Mereka tidak berhak untuk mendapatkan
bagian untuk disembah/ diibadahi. Namun, para Rasul tersebut haruslah
dihormati, dicintai karena Allah, didukung dan diperjuangkan ajarannya,
karena mereka dimulyakan Allah dengan wahyuNya.
Ajaran dan syariat para Rasul sebelum Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam hanyalah berlaku untuk umat mereka masing-masing, sedangkan syariat Nabi Muhammad shollallaahu ‘alaihi wasallam akan terus berlaku hingga hari kiamat. Syariat Nabi Muhammad shollallaahu ‘alaihi wasallam adalah syariat yang paling sempurna dan terbaik. Beliau adalah penutup para Nabi dan utusan Allah.
5. Iman kepada Hari Akhir
Beriman terhadap seluruh tahapan-tahapan
peristiwa kehidupan yang akan dijalani manusia setelah meninggal dunia
yang dikabarkan dalam alQur’an maupun Sunnah Nabi yang shahihah.
6. Iman kepada Taqdir
Beriman bahwa segala sesuatu yang
terjadi di alam semesta ini adalah sesuai dengan ilmu dan taqdir
(ketetapan) dari Allah. Allah Maha Adil dalam menetapkan taqdir-Nya.
Allah Maha Bijaksana dalam perbuatan dan pengaturanNya. Apa yang Allah
kehendaki pasti terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki pasti tidak
akan terjadi. Tiada daya dan upaya kecuali atas pertolongan Allah Subhnaanahu Wa Ta’ala.
Para Ulama’ menjelaskan bahwa iman terhadap taqdir meliputi 4 tahapan:
- Beriman bahwa Allah Maha Mengetahui segalanya.
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
“Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” (Q.S atTaubah:115)
Allah Maha Mengetahui:
- Segala sesuatu yang telah terjadi
- Segala sesuatu yang sedang terjadi
- Segala sesuatu yang akan terjadi
- Segala sesuatu yang tidak terjadi, bagaimana kalau terjadi 7
- Beriman bahwa Allah telah menuliskan segala yang akan terjadi di alam semesta 50.000 tahun sebelum diciptakannya langit dan bumi
كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
Allah menuliskan taqdir-taqdir makhluk 50 ribu tahun sebelum diciptakannya langit dan bumi (H.R Muslim)
- Beriman bahwa segala sesuatu yang terjadi sesuai dengan kehendak Allah.
Apa yang Allah kehendaki pasti terjadi dan apa yang tidak dikehendakiNya pasti tidak akan terjadi.
- Beriman bahwa Allah adalah Pencipta segala sesuatu, termasuk perbuatan hamba 8.
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
Allah adalah Pencipta segala sesuatu (Q.S az-Zumar:62)
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
Dan Allah yang menciptakan kalian dan perbuatan kalian (Q.S as-Shooffaat:96).
Dalam hadits ini Nabi menyatakan beriman terhadap taqdir baik dan buruknya.
Penjelasan :
Jika kita melihat taqdir sebagai
Perbuatan Allah, maka semua taqdir adalah baik. Karena seluruh Perbuatan
dan Ketetapan Allah berkisar antara keadilan dan (tambahan) kebaikan (fadhl).
Dalam lafadz hadits ini Nabi menyebutkan
taqdir sebagai ‘baik’ dan ‘buruk’. Hal ini adalah berdasarkan penilaian
manusia umum terhadap sesuatu yang menimpanya: jika menyenangkan, maka
itu adalah ‘baik’, jika tidak mengenakkan maka itu adalah ‘buruk’.
Contoh yang ‘baik’ adalah: kesehatan, kelapangan rezeki, dan semisalnya.
Contoh yang ‘buruk’ adalah: sakit, kekurangan harta, musibah, dan semisalnya.
Allah menakdirkan sesuatu yang ‘buruk’
dalam penilaian manusia pada hakikatnya memiliki hikmah dan kebaikan
yang besar. Contoh: jika seseorang menderita sakit – itu adalah takdir
Allah juga- maka penyakit tersebut juga merupakan sarana menghapus
dosanya.
وَعَسَى
أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا
شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا
تَعْلَمُونَ
Bisa saja kalian membenci sesuatu
padahal itu baik bagi kalian, dan bisa saja kalian mencintai sesuatu
padahal itu buruk bagi kalian. Allahlah Yang Maha Mengetahui, sedangkan
kalian tidak mengetahuinya (Q.S alBaqoroh:216).
Seorang mukmin harus meyakini bahwa
setiap taqdir dan ketetapan Allah adalah baik dan adil. Rasul menyatakan
dalam salah satu doanya:
عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ
…(Ya Allah) sungguh adil ketetapanMu… (H.R Ahmad, dishahihkan oleh al-Hakim, Ibnu Hibban, dan Syaikh al-Albany).
IHSAN
Ihsan adalah perbuatan kebaikan. Secara
umum, terbagi menjadi 2, yaitu: perbuatan kebaikan kepada Allah dan
perbuatan kebaikan kepada hamba Allah.
Dalam hadits ini, Rasul Shollallaahu ‘alaihi wasallam menjelaskan jenis ihsan yang terkait dengan Allah. Ihsan kepada Allah dalam beribadah ini terbagi menjadi 2:
- Maqoomul Musyaahadah : beribadah seakan-akan menyaksikan Allah .
Seorang manusia di dunia tidak akan bisa
melihat Allah dalam keadaan terjaga. Ia hanya bisa menyaksikan Allah
dengan mata kepalanya langsung di akhirat (surga). Namun, dengan
penghambaan dan keyakinan yang tinggi ia beribadah sehingga seakan-akan
menyaksikan sesuatu yang ghaib menjadi nyata. Ia merasa beribadah dengan
berdiri di hadapan Allah dan melihat Allah. Sebagian Ulama’
menyatakan: seakan-akan ia menyaksikan Allah dengan hatinya.
Pada tingkatan ini perasaan yang menonjol adalah perasaan cinta dan pengagungan terhadap Allah.
- Maqoomul murooqobah : beribadah dengan perasaan selalu diawasi oleh Allah.
Pada tingkatan ini perasaan yang menonjol adalah perasaan menghinakan diri dan takut kepada Allah
Tingkatan yang pertama (maqoomul musyaahadah) lebih tinggi kedudukannya dibandingkan tingkatan yang kedua (maqoomul murooqobah).
Dalam hadits Jibril ini dijelaskan bahwa
Dien ini terbagi menjadi 3 tingkatan: Islam, Iman, dan Ihsan.
Penyebutan Islam dalam hadits ini lebih ke arah perbuatan lahiriah,
sedangkan Iman adalah pada amalan batin (keyakinan). Ihsan merupakan
tingkatan yang tertinggi.
Tanda-tanda Hari Kiamat
Dalam hadits ini Nabi menyebutkan 2 tanda hari kiamat:
(i) Budak wanita melahirkan tuannya.
Sebagian ulama’ mengartikan: Demikian
buruknya keadaan menjelang datangnya kiamat itu sehingga kedurhakaan
anak terhadap orang tua menjadi banyak dan tersebar. Sehingga karena
saking durhakanya, sang anak seakan-akan memperlakukan ibunya bagaikan
budak.
Sebagian ulama’ lain mengartikan: akan
banyak terjadi pembukaan wilayah kaum muslimin melalui jihad, dan
banyak ditawan budak-budak wanita. Di antara budak tersebut ada
yang melahirkan anak tuannya.Kedudukan anak tersebut terhadap ibunya
adalah bagaikan tuannya karena seorang anak yang dinisbatkan kepada
ayahnya.
(ii) Seseorang yang tidak beralas kaki, telanjang (kurang pakaian), penggembala kambing, berlomba-lomba meninggikan bangunan
Artinya:
Keadaan nantinya akan berbalik,
orang-orang yang berada pada strata ekonomi bawah dan tinggal di
pedalaman, akan menguasai wilayah perkotaan dan menjadi para pemimpin/
penguasa, dan mereka berlomba-lomba meninggikan bangunan untuk
bermegah-megahan.
Secara umum, para Ulama’ membagi tanda-tanda hari kiamat menjadi 3 macam:
(i) Tanda yang telah terjadi
Contoh: diutusnya Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam.
Rasul bersabda:
>بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ أَوْ كَهَاتَيْنِ وَقَرَنَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى
(dekatnya waktu) antara saat
diutusnya aku dengan hari kiamat adalah bagaikan 2 (jari) ini. Rasul
menggandengkan jari telunjuk dan jari tengahnya (H.R alBukhari dari Sahl
bin Sa’d as-Saa’idi)
(ii) Tanda yang mulai nampak dan akan terus bertambah
Seperti dua tanda yang disebutkan dalam
hadits ini. Demikian juga tanda-tanda: kematian para ulama’, tersebarnya
kebodohan, banyaknya pembunuhan, tersebarnya zina dan riba, banyak
keluarnya wanita yang bersolek, dan semisalnya.
(iii) Tanda yang baru muncul saat benar-benar mendekati hari kiamat.
Contoh: keluarnya Dajjal, turunnya Isa,
keluarnya al-Mahdi, keluarnya Ya’juj dan Ma’juj, matahari terbit dari
barat, dan semisalnya. Jenis yang ke-3 ini disebut juga dengan
tanda-tanda kiamat besar....HADITS JIBRIL SEBAGAI PONDASI ISLAM DAN IMAN (3)
Oleh Ustadz Kharisman
Di antara pelajaran-pelajaran yang bisa diambil (Faidah) dari hadits ini1. Malaikat atas idzin Allah bisa menampakkan diri dalam wujud manusia, sebagaimana Malaikat Jibril dalam hadits ini.
2. Adab penuntut ilmu dalam menghadiri majelis, seperti yang ditunjukkan oleh Jibril:
- Berpakaian dan berpenampilan baik.
- Mendekat kepada guru/ ustadz yang menyampaikan ilmu.
- Menyampaikan pertanyaan secara adab.
Dalam riwayat lain, Jibril berkata: Bolehkah saya mendekat, wahai Rasulullah. Rasul menjawab: mendekatlah. Kemudian ia bertanya lagi: Bolehkah saya mendekat wahai Rasulullah. Rasul menjawab: Mendekatlah. Ia bertanya lagi: Bolehkah saya mendekat wahai Rasulullah. Rasul menjawab: Mendekatlah. Sampai-sampai lututnya hampir bersentuhan dengan lutut Rasulullah. ….Ibnu Umar berkata: Saya tidak pernah melihat seseorang yang lebih besar penghormatannya kepada Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam dibandingkan dia (H.R Ahmad dari jalur ‘Alqomah bin Martsad dari Sulaiman bin Buraidah dari Ibnu Ya’mar dari Ibnu Umar).
3. Penjelasan tentang rukun Islam, Iman, dan Ihsan
4. Tidak ada yang mengetahui kapan terjadinya hari kiamat kecuali Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
5. Kadangkala seseorang yang berada di majelis ta’lim mengajari orang lain yang berada di majelis tersebut dengan cara bertanya kepada penceramah, supaya jawaban penjelasan tersebut didengar oleh orang lain yang berada di majelis tersebut. Rasul menyatakan bahwa Jibril-lah yang mengajari para Sahabat, padahal Jibril hanya bertanya, dan Rasul yang menjelaskan.
6. Iman terhadap taqdir adalah bagian dari rukun Iman. Sebagian orang mengingkari hal itu karena menganggap penyebutan Iman dalam al-Qur’an tidaklah mengikutsertakan iman terhadap taqdir. Hal ini terbantah dengan hadits ini, dan hadits Nabi adalah penjelas alQur’an.
CATATAN KAKI:
5. Orang-orang musyrikin Quraisy yang menentang dakwah Rasulullah Shollallaahu ‘alaihi wasallam adalah orang-orang yang meyakini Rububiyyah Allah, tapi tidak meyakini Uluhiyyah Allah secara benar. Artinya, mereka meyakini bahwa Allah adalah Pencipta, Penguasa, dan Pengatur mereka satu-satunya, namun mereka tidak mempersembahkan ibadah hanya kepada Allah.
Allah berfirman kepada NabiNya:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ
Dan jika engkau (Muhammad) bertanya kepada mereka (orang-orang kafir
Quraisy): Siapakah yang menciptakan mereka, sungguh-sungguh dan pasti
mereka akan menjawab: Allah! Maka bagaimana bisa mereka dipalingkan?
(Q.S az-Zukhruf:87).
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ
Dan jika engkau bertanya kepada mereka siapakah yang menciptakan
langit dan bumi dan menundukkan matahari dan bulan, pasti mereka akan
menjawab: Allah! Maka bagaimana bisa mereka dipalingkan? (Q.S
al-Ankabuut: 61).
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمْ مَنْ يَمْلِكُ
السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
Katakanlah (Muhammad) : Siapakah yang memberikan rezeki kepada kalian
dari langit dan bumi, dan siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran
dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang
mati, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapakah yang
mengatur segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah! Maka
katakanlah: Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya) (Q.S Yunus: 31).6. Ibnul Qoyyim al-Jauziyyah merangkumkan penjelasan para ‘Ulama terdahulu di antaranya dari kalangan para Sahabat dan tabi’in dalam mendefinisikan thaghut : “ segala sesuatu (makhluk) yang diperlakukan melampaui batas dalam hal disembah(diibadahi), diikuti, dan ditaati”
Segala sesuatu yang disembah selain Allah (dalam keadaan ia ridla) adalah thaghut. Syaithan adalah thaghut. Manusia yang dikultuskan dan diikuti atau ditaati secara mutlak walaupun bertentangan dengan AlQuran dan AsSunnah, dan dia mengajak manusia secara terang-terangan untuk mengikuti penyimpangan dari AlQuran dan as-Sunnah, sehingga menghalalkan yang diharamkan Allah dan mengharamkan yang dihalalkan Allah, maka dia termasuk thaghut.
7. Contoh sesuatu yang tidak terjadi, bagaimana kalau terjadi:
Allah Maha Mengetahui bahwa orang-orang kafir yang sudah masuk neraka, tidak akan dikembalikan ke dunia. Kalaupun dikembalikan ke dunia, mereka tidak akan beramal sholih seperti yang mereka kemukakan
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا
مُوقِنُونَ
Kalau seandainya engkau melihat orang-orang yang berdosa menundukkan
kepala mereka di sisi Tuhan mereka, (dan berkata) Wahai Tuhan kami, kami
telah melihat dan mendengar, kembalikan kami (ke dunia) agar kami bisa
beramal sholih, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang yakin (Q.S
as-Sajdah: 12)
وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
Kalau seandainya mereka dikembalikan ( ke dunia), niscaya mereka akan
kembali melakukan hal-hal yang dilarang dan sesungguhnya mereka adalah
para pendusta (Q.S al-An’aam:28).8. Perbuatan seorang manusia adalah ciptaan Allah juga sebagaimana disebutkan dalam ayat-ayat tersebut. Harus dibedakan antara Pencipta dengan pelaku. Penciptanya adalah Allah, sedangkan pelakunya adalah manusia. Kaidah ini akan memberikan pelajaran sebagai berikut:
a. Manusia punya kehendak, namun kehendaknya di bawah kehendak Allah.
b. Manusia punya pilihan (ikhtiyar) untuk berbuat, dan ia tidak dalam keadaan dipaksa.
c. Manusia yang berbuat kejahatan berhak untuk disalahkan dan mendapatkan hukuman, karena ia adalah pelakunya.
d. Saat manusia melakukan kemaksiatan kemudian ia tersadar, hendaknya ia tidak larut dalam penyesalan berkepanjangan yang akan mengantarkan pada sikap putus asa dari rahmat Allah. Hal ini karena ia paham bahwa segala sesuatunya telah ditakdirkan Allah, dan apa yang telah diperbuatnya juga adalah bagian dari ciptaan Allah. Ia bertekad untuk tidak melakukan perbuatan kemaksiatannya lagi dengan meminta pertolongan, menjalankan sebab-sebab, dan tawakkal kepada Allah.
e. Tiada daya dan upaya kecuali atas pertolongan Allah karena Ia adalah Pencipta segala sesuatu.
RUJUKAN :
Jaami’ul Uluum wal Hikaam karya Ibnu Rojab
Syarh al-Arbain anNawawiyyah dari para Ulama’ : Ibnu Daqiiqil ‘Ied, Syaikh Abdurrahman as-Sa’di, Syaikh al-Utsaimin, Syaikh Muhammad Athiyyah Salim, Syaikh Sholih bin Abdil Aziz Aalu Syaikh, Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad
No comments:
Post a Comment