أشهد أن لا اله الا الله و أشهد أن محمدا رسول الله
D. Kongregasi Komunal
Dalam Beben yang Zawiya, berkat dapat diminta melalui dua jenis praktek: ketaatan individu dan ritual komunal besar mingguan disebut tabarukan. Tabarukan adalah yang paling penting dan sangat berpengaruh pertemuan. Ini memiliki struktur serta unsur kontekstual. Saya akan menggambarkan bagaimana makna ini disusun dalam tiga bagian yang paling penting dari tabarukan: yang khataman, yang dikir dan inisiasi siswa ke dalam pesanan. Ritual khataman melibatkan pengiriman 'hadiah' atau hadiyah kepada leluhur, guru sufi, martir, kerabat dekat atau karabat Nabi, dan Nabi Muhammad sendiri. Khataman adalah jemaat mingguan di mana para anggota Ordo mengumpulkan dan berbagi pengalaman religius. Dibutuhkan bentuk pembacaan ayat-ayat dari Al-Qur'an dan kolektif mengucapkan nyanyian mistis formula. Meskipun beberapa orang tua di desa Beben hal terlalu muda untuk menjadi pemimpin asosiasi tarekat di desa, ia mengklaim bahwa ia telah mampu membujuk tujuh ratus orang untuk bergabung dengan asosiasinya. Sebagian besar dari mereka berasal dari Pamijahan dan daerah tetangga. Angka terbesar pengikutnya berasal hubungan mereka dengan garis leluhur melalui Muhammad akna, ayah Beben, dan tesis hubungan yang terkait dengan Tilu Pongpok. Tetapi ada juga banyak orang lain yang tidak terkait dengan garis leluhur ayahnya. Hal ini dalam ritual ini bahwa Beben menunjukkan kemampuannya untuk memimpin jemaat.
Dalam ritual khataman, para penganut diarahkan oleh teks eksplisit dan implisit tertentu untuk interpretasi tertentu. Saya akan menunjukkan bagaimana saat teks tersebut disampaikan.
Saya mengamati ratusan orang tiba di Zawiya pukul 5.30 pm pada hari Minggu sore. Mereka kebanyakan berasal dari desa-desa yang jauh dari Pamijahan, beberapa dari mereka tidak dihubungkan oleh jalan dan masih tanpa listrik. Untuk mencapai Pamijahan, mereka harus perjalanan melalui hutan perbukitan dan lembah dengan berjalan kaki, dalam beberapa kasus sampai tiga jam. Dalam menghadapi kesulitan tersebut, mereka sering mencoba untuk datang lebih awal untuk Pamijahan. Beberapa dari mereka tidak akan berangkat ke rumah sampai keesokan harinya, atau orang lain akan pulang dalam kelompok setelah tengah malam. Mereka membawa makanan sendiri. Bagi mereka bepergian dari desa mereka ke rumah Beben di Pamijahan sangat menuntut. Beberapa dari mereka menerimanya sebagai semacam perjalanan suci. Pergi ke desa Muhyi dan mengikuti ajaran-Nya, bagi mereka, merupakan ungkapan rasa hormat dan pengabdian kepada Syaikh Abdul Muhyi.
The khataman dari Shattariyyah sebenarnya terbuka untuk salah satu tertarik jemaat mistis. Sebagian besar peserta berkisar 30-70 tahun usia. Hanya jarang aku menemukan pengikut masih berusia dua puluhan. Ada lebih banyak pria daripada wanita, namun wanita jumlah hampir 45 persen. Keluarga atau pasangan biasanya datang bersama-sama. Sebagian besar peserta adalah petani, ditambah beberapa anggota keluarga kustodian.
Para peserta terbagi dalam tiga kategori besar. Yang pertama adalah 'benar' pengikut Shattariyyah yang telah memperoleh ajaran mereka dari Muhammad akna (ayah Beben) sebagai diakui oleh semua orang. Pada satu malam dari ritual khataman, Beben memperkenalkan saya ke 'benar' pemuja Shattariyyah di desa. Salah satunya disebut Mang Jamhari. Dia telah diprakarsai oleh ayah Beben itu. Dia menjelaskan:
Saya, Mang Haji Qadir Asna, Mang Jamhari, melemparkan diri ke perjalanan mistis dan sekarang melanjutkan 'pekerjaan' yang kami miliki dari ayahmu, yang mengatakan hal ini: "Sekarang, Mad, saudara muda saya, hidup adalah tidak pasti, dan jika Saya harus meninggalkan dunia ini, anak bungsu saya harus berhasil me ... "
Ini merupakan harapan kami bahwa apa yang dia katakan akan menjadi kenyataan. Tidak lama setelah itu, ia meninggalkan kami. Dia adalah sekitar delapan puluh pada saat itu. Saya, Kang Isa, dan ayah dari Kang Unang, semua teman-teman dekat. Kami pergi bersama (ke inisiasi ke dalam Shattariyyah) dan tidur dua malam di masjid. Kami dibungkus kafan katun putih, dan bahkan jika kita digigit oleh sesuatu, kita harus tetap diam. Kepala kami menghadapi utara (seperti dalam pemakaman Islam) dan jika sesuatu menyentuh kami kami tidak diperbolehkan untuk bergerak. Selama hampir tiga jam tidak ada yang datang dekat kita. Kami takut, sesuatu yang memindahkan tikar lantai, kemudian seseorang muncul, kemudian ayah saya berkata, "Ayo, pada." Kemudian kami dimandikan oleh dia. Saya adalah yang pertama ...
Kategori kedua terdiri dari para tua-tua Pamijahan yang memiliki harga diri generasi muda seperti Beben. Meskipun mereka tidak pernah secara resmi dimulai, atau memiliki bai'ah, mereka menghormati dan mendukung kegiatan Beben itu. Mereka sering mengatakan bahwa semua tarekat baik selama mereka dapat diklasifikasikan sebagai 'legitimasi' (muktabarah) perintah. Kategori ketiga peserta adalah pengikut Beben ini yang telah secara resmi diinisiasi ke Shattariyyah tersebut. Dari perspektif Sufi, hubungan struktural guru (guru) dan murid (murid) hanya dapat diterapkan untuk kelompok ketiga. Mereka telah dimulai langsung oleh Beben. Para pengikut sering memanggilnya 'Ajengan', sebuah istilah Sunda untuk sarjana Islam mirip dengan kiai istilah dalam bahasa Jawa. Untuk batas tertentu, kelompok pertama dan kedua ada sebagai konselor dan pelanggan karena aktivitasnya.
Beben membuka ritual dengan memberikan pengantarnya. Rasa hormat dari para peserta terhadap Beben jelas. Dengan suara rendah dan dengan percaya diri, dia selalu memberikan alasan mengapa mereka harus melakukan ritual. Dia menegaskan bahwa khataman dari Shattariyyah merupakan upaya untuk mencari berkah dan menyucikan hati.
Pada satu kesempatan, saya mencoba untuk menanyakan Beben apa yang dimaksud dengan sebuah 'hati najis'. Baginya, ini berarti niat tidak didasarkan pada ikhlas atau pada pengabdian sejati kepada Allah. Ikhlas adalah kondisi wajib untuk melayani Allah atau melakukan ibadah (ibadah). Tidak ada ibadah tanpa niat, dan tidak ada niat yang benar tanpa ikhlas pengabdian mutlak. Ikhlas adalah melakukan sesuatu yang diresepkan tanpa syarat karena kepercayaan dalam perintah Allah.
Dia melanjutkan bahwa orang-orang yang datang ke kuil Wali karena keinginan duniawi mungkin memiliki hati yang najis. Misalnya, para peziarah tidak boleh meminta Wali untuk memberi mereka posisi yang baik di pemerintahan, keuntungan besar dalam perdagangan atau sukses di sekolah. Mereka harus datang ke kuil untuk ingat bahwa pada akhirnya mereka juga akan mati. Mereka harus berhati-hati tentang hubungan mereka dengan Tuhan. Suci adalah salah satu tempat terbaik untuk kontemplasi tersebut karena itu adalah tempat Wali. Sebagian besar penjaga senior juga berbagi retorika tentang kebersihan hati. Hal ini juga menjadi penjelasan yang paling umum di desa untuk menggambarkan kegiatan saleh dalam kaitannya dengan Wali. Meski begitu, Beben sering mengkritik peziarah warga yang tidak mengerti arti sebenarnya dari ibadah haji.
Menurut Beben, roh adalah seperti kendaraan atau pisau. Kita harus menjaga gigi dari kendaraan dalam rangka untuk menjaga mereka tajam. Jika kita tidak membersihkan hati kami secara teratur, seperti yang kita membersihkan pisau, lumpur akan menutupinya. Kotoran yang telah meliput belas kasih kita untuk waktu yang lama sulit untuk menggosok off. Setiap orang dapat membuktikan jantung gemerlap nya, yang tidak hanya milik Syekh Ordo tetapi juga untuk rakyat jelata. Beben mengatakan: "Kami memiliki akses ke berkat para Wali (berkah). Kami juga memiliki akses untuk kebersihan jika kita menginginkannya. "
Beben pengenalan terhadap khataman tidak hanya ditujukan kepada para pengikutnya, tetapi juga bagi saya, karena saya sebelumnya bertanya tentang legitimasinya. Dia juga diinginkan untuk mengatasi penjaga lain yang, di belakang punggungnya, sering mengkritik legitimasinya dalam tarekat. Seperti yang saya mengerti, Beben percaya bahwa ia juga memiliki hak untuk menyalurkan berkah asalkan hatinya bersih dan murni. Dia sering menyatakan ini dengan jelas pada kesempatan yang berbeda.
Salah satu cara untuk mendapatkan hati yang murni adalah memiliki kesadaran posisi manusia sebagai orang yang rendah hati sebelum Sang Pencipta. Para pengikut juga harus menyadari pengetahuan mereka yang diturunkan untuk sebagian besar dari nenek moyang mereka, tuan mereka dan Nabi mereka. Akibatnya, bagian pertama dari ritual ini adalah untuk mengakui kerendahan hati dari mereka berkumpul dan untuk mengatasi perusahaan guru dalam hubungan mistis mereka keseluruhan. Sebuah teks khataman mengikuti bawah, disalin dari tulisan tangan sendiri Beben itu. Itu ditulis dalam bahasa Arab dan bahasa Sunda. Perhatikan penggunaan berulang dari bab Pembukaan Al Qur'an, Surat 1, Al-Fatihah.
Liturgi Khataman yang dilakukan di Zawiya dari Beben Muhammad Dabas, Pamijahan
Khataman al-tariqah al-Shattariyyah
DALAM NAMA ALLAH, Maha Penyayang, Maha Pengasih
Untuk Rekayasa Nabi Muhammad, Perdamaian dan Doa Allah besertanya dan atas rumahnya dan semua sahabatnya. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(2)
Kemudian untuk jiwa nenek moyangnya dan nabi saudara, utusan, malaikat terdekat, para martir dan orang-orang kudus, dan jiwa kami ayah Adam, ibu Hawa kami dan keturunan mereka sampai hari kiamat. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(3)
Kemudian jiwa, kami pengikut master dan Imam Abu-Bakr, Umar, Utsman, Ali dan para sahabat lainnya (sahabat), kerabat (karabat) dan pengikut mereka sampai hari kiamat. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(3) Kemudian untuk jiwa-jiwa para imam terpelajar (al mujtahidin) dan peniru mereka dalam iman, ulama bijak (al ulama) dan pembaca setia, dan jiwa penafsir (al-mufasirin) dan speaker dan semua mediator agama, dan bagi jiwa setiap orang muslim suci dan wanita dari timur ke barat dan dari kanan ke kiri bumi. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(4)
Kemudian untuk jiwa masyarakat Shattariyyah dan semua orang-orang di jalan yang benar, terutama terhormat Syaikh Abdallah Shattari, Syaikh Qadhi Shattari, Syaikh Mulla Tertousi, Syaikh Mawla Nahari, Syaikh Abd al-Rauf bin Ali, Syaikh Abdul Muhyi Haji (teman Allah dalam al-Wadi Sifar), Syaikh Abd Allah, Syaikh Muhammad Bagus Nida Muhyiddin, Syaikh Abu-Daud dan nenek moyang mereka, keturunan, kerabat dan pengikutnya. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(5)
Kemudian, terutama untuk jiwa-jiwa Mas terhormat Haji, Mama Haji Hanan dan Mohamed akna. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(6)
Kemudian untuk jiwa nenek moyang kita dan ayah Anda, orang tua kami dan orang tua Anda, mati dan mati Anda, orang-orang yang telah berbuat baik kepada kami dan memiliki hak atas kami, orang-orang yang telah disarankan dan mencari nasihat dan ditiru kita dalam berdoa bagi kebaikan . Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(7)
Kemudian untuk jiwa semua orang Muslim percaya dan wanita, baik hidup dan mati, dari timur ke barat dan dari kiri ke kanan bumi, dari generasi ke generasi, dari penciptaan Adam sampai hari kiamat. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(8)
Ketika pertolongan Allah dan kemenangan datang, dan Anda melihat orang-orang memeluk agama-Nya dalam orang banyak, merayakan memuji Tuhanmu dan mencari ampunan-Nya. Dia pernah dibuang rahmat. Silakan membaca inna anjalna dan qulhu. Apakah Kita tidak mengangkat dan memperluas hatimu dan lega Anda dari beban yang terbebani punggung Anda? Apakah Kami tidak memberi Anda terkenal tinggi? Setiap kesulitan yang diikuti dengan mudah. Bila Anda telah selesai melanjutkan kerja keras Anda, dan mencari Tuhan dengan semangat semua. Katakanlah: "Allah adalah Satu, Allah yang kekal. Dia melahirkan tidak ada, juga tidak Dia diperanakkan. Tidak ada yang sama dengan-Nya "(QS Al-Qur'an 112, Al-Ikhlas).
Kemudian silahkan membentuk Niat (Niyat).
Dalam doa saya kepada Nabi, semoga shalawat dan salam dari Allah atasnya, saya telah menghendaki untuk mematuhi perintah Anda, percaya pada Nabi Anda, untuk mencintainya dan merindukan dia dan memuliakan kekuasaan Anda. Dengan mendukung Anda dan kebaikan, menerima doa saya dan menghapus ketidakjelasan hatiku, dan membuat saya salah satu yang layak Anda percaya.
Ya Allah, berdoa kepada junjungan kita Muhammad, Nabi buta huruf, dan atas Gedung dan semua sahabatnya.
Mari kita membaca shalawat tersebut.
Ya Allah, doa-doa penuh Anda dan perdamaian lengkap ada di atas junjungan kita Muhammad melalui siapa kesulitan kita akan diselesaikan, jam kami lega, kebutuhan kita terpenuhi, keinginan kita tercapai, dan jam terakhir kami bersyukur. Wajah-Nya yang kudus akan berubah menjadi awan hujan. Berkatilah Rumah dan sahabat setiap saat, sebanyak jumlah segala sesuatu kepada kamu.
(9)
Untuk jiwa Syekh Abdul Muhyi-, guru kami, tua dan tuan Kangjeng Shayh Haji Abdul Muhyi, sahabat Allah dalam al-Wadi Safr, Pamijahan, semoga Allah mensucikan dirinya. Mari kita membaca Al-Fatihah baginya.
Silakan membaca: Ya Allah, Engkau saja akan memenuhi kebutuhan kita (melafalkan 7 kali). Angkat stasiun kami dalam hidup (membacakan 7 kali). Tolaklah bencana kami (melafalkan 7 kali). Menyelesaikan masalah kami (melafalkan 7 kali). Menjawab panggilan kami (melafalkan 7 kali). Menyembuhkan penyakit dan penyakit (melafalkan 7 kali). O Maha Penyayang (melafalkan 7 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Allah saja akan menghilangkan kejahatan (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Allah saja akan membawa kebaikan (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Setiap kasih karunia yang Anda miliki berasal dari Allah saja (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Setiap hal yang baik datang dari Allah saja (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Setiap datang dari kasih karunia Allah saja (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Tidak ada kekuatan melainkan melalui Allah (membaca 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Tidak ada kekuatan atau kekuasaan melainkan melalui Allah, Agung, Agung (membacakan 3 kali).
Pujian dan terima kasih kepada Allah, dan tidak ada Tuhan selain Allah. Tidak ada kekuatan atau kekuasaan melainkan melalui Allah, Agung, Agung (membacakan 3 kali).
O Powerfull, saya telah tumbuh lebih kuat dengan kekuatan Anda. O Powerfull, saya mencari kekuatan saya di Anda dan Messenger Anda (membacakan 3 kali).
Hidup O dan Abadi, tidak ada Tuhan selain Engkau. Anda mencerahkan kehidupan hati dan pikiran (membacakan 3 kali).
Hidup dan Abadi, tidak ada Tuhan selain Engkau. Kasihanilah aku, Kau Maha Penyayang (membacakan 3 kali).
Anda, dari kelembutan misterius, berilah aku kelembutan misterius Anda (membaca 3 kali).
O Gentle (melafalkan ya latif 1.641 kali).
Saya mencari pengampunan dari Allah, Yang Maha Pengasih dan Penyayang (melafalkan 3 kali).
Ya Tuhan, mungkin doa Anda dan salam atas Muhammad, House dan Sahabat (melafalkan 3 kali).
Ya Tuhan, membuka pikiran saya dengan pengetahuan (membaca 3 kali).
Ya Tuhan, aku mencari Engkau dan mendukung Anda. Berilah aku cinta dan pengetahuan (membaca satu kali).
Saya telah menghendaki untuk datang lebih dekat kepada Allah. Pengakuan terbaik dari iman adalah bahwa tidak ada Tuhan selain Allah.
Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Hidup, Yang Abadi (silahkan mencoba untuk melafalkan ini dikir setidaknya 100 kali dan paling banyak 300 kali).
Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Hidup, yang everpresent. (Setelah menyelesaikan dikir, mari kita tutup dengan dengan doa (Doa).
Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Worshipped tersebut. Sebelum kita mengucapkan rassul shadat (Muhammad, Rasulullah) kita harus membacakan doa (Doa). Allah benar-benar hadir. Tidak ada Tuhan selain Allah. Muhammad adalah utusan Allah. Semoga doa dan kedamaian Allah besertanya.
Mari kita mengucapkan Doa a.
Ya Tuhan, o lembut, o lembut, lembut o yang kebaikannya telah menyentuh orang-orang dari Surga dan bumi. Kami menasihatkan kamu, dengan kelembutan misterius Anda. Anda telah berbicara dan apa yang Anda telah berbicara adalah kebenaran. Allah adalah baik untuk umat-Nya. Ia menyediakan bagi siapa saja yang Dia ingin karena Dia adalah Maha Kuasa dan Maha Kuasa. Kami mohon Anda o Tuhan, oleh Might Anda dan Power, untuk membantu dan mendukung kami dalam segala kata-kata kita, tindakan, kondisi dan rahmat, dan melindungi kita dari segala hukuman, kejahatan dan musibah yang kita telah layak melalui kelengahan dan kesalahan kita, untuk Anda Pengampun lagi Maha Penyayang. Anda telah berbicara, dan apa yang Anda telah berbicara adalah kebenaran. Anda memaafkan orang banyak. Ya Tuhan, berdasarkan siapa Anda telah diampuni dan yang telah berpaling ke Anda, saya mohon Anda untuk mengarahkan saya dan menyembunyikan saya dalam kelembutan misterius Anda, untuk Anda yang Maha Kuasa. Semoga doa dan kedamaian Allah besertanya junjungan kita Muhammad, House dan Sahabat, dan terima kasih kepada Allah, Tuhan dari semua. Amin.
Al-Fatihah
Tanda tangan & Seal
Al-Faqeer
(Beben Muhammad Dabas)
Dewan Pendidikan Pamijahan, 16 Juni 1997
D. Kongregasi Komunal
Dalam Beben yang Zawiya, berkat dapat diminta melalui dua jenis praktek: ketaatan individu dan ritual komunal besar mingguan disebut tabarukan. Tabarukan adalah yang paling penting dan sangat berpengaruh pertemuan. Ini memiliki struktur serta unsur kontekstual. Saya akan menggambarkan bagaimana makna ini disusun dalam tiga bagian yang paling penting dari tabarukan: yang khataman, yang dikir dan inisiasi siswa ke dalam pesanan. Ritual khataman melibatkan pengiriman 'hadiah' atau hadiyah kepada leluhur, guru sufi, martir, kerabat dekat atau karabat Nabi, dan Nabi Muhammad sendiri. Khataman adalah jemaat mingguan di mana para anggota Ordo mengumpulkan dan berbagi pengalaman religius. Dibutuhkan bentuk pembacaan ayat-ayat dari Al-Qur'an dan kolektif mengucapkan nyanyian mistis formula. Meskipun beberapa orang tua di desa Beben hal terlalu muda untuk menjadi pemimpin asosiasi tarekat di desa, ia mengklaim bahwa ia telah mampu membujuk tujuh ratus orang untuk bergabung dengan asosiasinya. Sebagian besar dari mereka berasal dari Pamijahan dan daerah tetangga. Angka terbesar pengikutnya berasal hubungan mereka dengan garis leluhur melalui Muhammad akna, ayah Beben, dan tesis hubungan yang terkait dengan Tilu Pongpok. Tetapi ada juga banyak orang lain yang tidak terkait dengan garis leluhur ayahnya. Hal ini dalam ritual ini bahwa Beben menunjukkan kemampuannya untuk memimpin jemaat.
Dalam ritual khataman, para penganut diarahkan oleh teks eksplisit dan implisit tertentu untuk interpretasi tertentu. Saya akan menunjukkan bagaimana saat teks tersebut disampaikan.
Saya mengamati ratusan orang tiba di Zawiya pukul 5.30 pm pada hari Minggu sore. Mereka kebanyakan berasal dari desa-desa yang jauh dari Pamijahan, beberapa dari mereka tidak dihubungkan oleh jalan dan masih tanpa listrik. Untuk mencapai Pamijahan, mereka harus perjalanan melalui hutan perbukitan dan lembah dengan berjalan kaki, dalam beberapa kasus sampai tiga jam. Dalam menghadapi kesulitan tersebut, mereka sering mencoba untuk datang lebih awal untuk Pamijahan. Beberapa dari mereka tidak akan berangkat ke rumah sampai keesokan harinya, atau orang lain akan pulang dalam kelompok setelah tengah malam. Mereka membawa makanan sendiri. Bagi mereka bepergian dari desa mereka ke rumah Beben di Pamijahan sangat menuntut. Beberapa dari mereka menerimanya sebagai semacam perjalanan suci. Pergi ke desa Muhyi dan mengikuti ajaran-Nya, bagi mereka, merupakan ungkapan rasa hormat dan pengabdian kepada Syaikh Abdul Muhyi.
The khataman dari Shattariyyah sebenarnya terbuka untuk salah satu tertarik jemaat mistis. Sebagian besar peserta berkisar 30-70 tahun usia. Hanya jarang aku menemukan pengikut masih berusia dua puluhan. Ada lebih banyak pria daripada wanita, namun wanita jumlah hampir 45 persen. Keluarga atau pasangan biasanya datang bersama-sama. Sebagian besar peserta adalah petani, ditambah beberapa anggota keluarga kustodian.
Para peserta terbagi dalam tiga kategori besar. Yang pertama adalah 'benar' pengikut Shattariyyah yang telah memperoleh ajaran mereka dari Muhammad akna (ayah Beben) sebagai diakui oleh semua orang. Pada satu malam dari ritual khataman, Beben memperkenalkan saya ke 'benar' pemuja Shattariyyah di desa. Salah satunya disebut Mang Jamhari. Dia telah diprakarsai oleh ayah Beben itu. Dia menjelaskan:
Saya, Mang Haji Qadir Asna, Mang Jamhari, melemparkan diri ke perjalanan mistis dan sekarang melanjutkan 'pekerjaan' yang kami miliki dari ayahmu, yang mengatakan hal ini: "Sekarang, Mad, saudara muda saya, hidup adalah tidak pasti, dan jika Saya harus meninggalkan dunia ini, anak bungsu saya harus berhasil me ... "
Ini merupakan harapan kami bahwa apa yang dia katakan akan menjadi kenyataan. Tidak lama setelah itu, ia meninggalkan kami. Dia adalah sekitar delapan puluh pada saat itu. Saya, Kang Isa, dan ayah dari Kang Unang, semua teman-teman dekat. Kami pergi bersama (ke inisiasi ke dalam Shattariyyah) dan tidur dua malam di masjid. Kami dibungkus kafan katun putih, dan bahkan jika kita digigit oleh sesuatu, kita harus tetap diam. Kepala kami menghadapi utara (seperti dalam pemakaman Islam) dan jika sesuatu menyentuh kami kami tidak diperbolehkan untuk bergerak. Selama hampir tiga jam tidak ada yang datang dekat kita. Kami takut, sesuatu yang memindahkan tikar lantai, kemudian seseorang muncul, kemudian ayah saya berkata, "Ayo, pada." Kemudian kami dimandikan oleh dia. Saya adalah yang pertama ...
Kategori kedua terdiri dari para tua-tua Pamijahan yang memiliki harga diri generasi muda seperti Beben. Meskipun mereka tidak pernah secara resmi dimulai, atau memiliki bai'ah, mereka menghormati dan mendukung kegiatan Beben itu. Mereka sering mengatakan bahwa semua tarekat baik selama mereka dapat diklasifikasikan sebagai 'legitimasi' (muktabarah) perintah. Kategori ketiga peserta adalah pengikut Beben ini yang telah secara resmi diinisiasi ke Shattariyyah tersebut. Dari perspektif Sufi, hubungan struktural guru (guru) dan murid (murid) hanya dapat diterapkan untuk kelompok ketiga. Mereka telah dimulai langsung oleh Beben. Para pengikut sering memanggilnya 'Ajengan', sebuah istilah Sunda untuk sarjana Islam mirip dengan kiai istilah dalam bahasa Jawa. Untuk batas tertentu, kelompok pertama dan kedua ada sebagai konselor dan pelanggan karena aktivitasnya.
Beben membuka ritual dengan memberikan pengantarnya. Rasa hormat dari para peserta terhadap Beben jelas. Dengan suara rendah dan dengan percaya diri, dia selalu memberikan alasan mengapa mereka harus melakukan ritual. Dia menegaskan bahwa khataman dari Shattariyyah merupakan upaya untuk mencari berkah dan menyucikan hati.
Pada satu kesempatan, saya mencoba untuk menanyakan Beben apa yang dimaksud dengan sebuah 'hati najis'. Baginya, ini berarti niat tidak didasarkan pada ikhlas atau pada pengabdian sejati kepada Allah. Ikhlas adalah kondisi wajib untuk melayani Allah atau melakukan ibadah (ibadah). Tidak ada ibadah tanpa niat, dan tidak ada niat yang benar tanpa ikhlas pengabdian mutlak. Ikhlas adalah melakukan sesuatu yang diresepkan tanpa syarat karena kepercayaan dalam perintah Allah.
Dia melanjutkan bahwa orang-orang yang datang ke kuil Wali karena keinginan duniawi mungkin memiliki hati yang najis. Misalnya, para peziarah tidak boleh meminta Wali untuk memberi mereka posisi yang baik di pemerintahan, keuntungan besar dalam perdagangan atau sukses di sekolah. Mereka harus datang ke kuil untuk ingat bahwa pada akhirnya mereka juga akan mati. Mereka harus berhati-hati tentang hubungan mereka dengan Tuhan. Suci adalah salah satu tempat terbaik untuk kontemplasi tersebut karena itu adalah tempat Wali. Sebagian besar penjaga senior juga berbagi retorika tentang kebersihan hati. Hal ini juga menjadi penjelasan yang paling umum di desa untuk menggambarkan kegiatan saleh dalam kaitannya dengan Wali. Meski begitu, Beben sering mengkritik peziarah warga yang tidak mengerti arti sebenarnya dari ibadah haji.
Menurut Beben, roh adalah seperti kendaraan atau pisau. Kita harus menjaga gigi dari kendaraan dalam rangka untuk menjaga mereka tajam. Jika kita tidak membersihkan hati kami secara teratur, seperti yang kita membersihkan pisau, lumpur akan menutupinya. Kotoran yang telah meliput belas kasih kita untuk waktu yang lama sulit untuk menggosok off. Setiap orang dapat membuktikan jantung gemerlap nya, yang tidak hanya milik Syekh Ordo tetapi juga untuk rakyat jelata. Beben mengatakan: "Kami memiliki akses ke berkat para Wali (berkah). Kami juga memiliki akses untuk kebersihan jika kita menginginkannya. "
Beben pengenalan terhadap khataman tidak hanya ditujukan kepada para pengikutnya, tetapi juga bagi saya, karena saya sebelumnya bertanya tentang legitimasinya. Dia juga diinginkan untuk mengatasi penjaga lain yang, di belakang punggungnya, sering mengkritik legitimasinya dalam tarekat. Seperti yang saya mengerti, Beben percaya bahwa ia juga memiliki hak untuk menyalurkan berkah asalkan hatinya bersih dan murni. Dia sering menyatakan ini dengan jelas pada kesempatan yang berbeda.
Salah satu cara untuk mendapatkan hati yang murni adalah memiliki kesadaran posisi manusia sebagai orang yang rendah hati sebelum Sang Pencipta. Para pengikut juga harus menyadari pengetahuan mereka yang diturunkan untuk sebagian besar dari nenek moyang mereka, tuan mereka dan Nabi mereka. Akibatnya, bagian pertama dari ritual ini adalah untuk mengakui kerendahan hati dari mereka berkumpul dan untuk mengatasi perusahaan guru dalam hubungan mistis mereka keseluruhan. Sebuah teks khataman mengikuti bawah, disalin dari tulisan tangan sendiri Beben itu. Itu ditulis dalam bahasa Arab dan bahasa Sunda. Perhatikan penggunaan berulang dari bab Pembukaan Al Qur'an, Surat 1, Al-Fatihah.
Liturgi Khataman yang dilakukan di Zawiya dari Beben Muhammad Dabas, Pamijahan
Khataman al-tariqah al-Shattariyyah
DALAM NAMA ALLAH, Maha Penyayang, Maha Pengasih
Untuk Rekayasa Nabi Muhammad, Perdamaian dan Doa Allah besertanya dan atas rumahnya dan semua sahabatnya. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(2)
Kemudian untuk jiwa nenek moyangnya dan nabi saudara, utusan, malaikat terdekat, para martir dan orang-orang kudus, dan jiwa kami ayah Adam, ibu Hawa kami dan keturunan mereka sampai hari kiamat. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(3)
Kemudian jiwa, kami pengikut master dan Imam Abu-Bakr, Umar, Utsman, Ali dan para sahabat lainnya (sahabat), kerabat (karabat) dan pengikut mereka sampai hari kiamat. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(3) Kemudian untuk jiwa-jiwa para imam terpelajar (al mujtahidin) dan peniru mereka dalam iman, ulama bijak (al ulama) dan pembaca setia, dan jiwa penafsir (al-mufasirin) dan speaker dan semua mediator agama, dan bagi jiwa setiap orang muslim suci dan wanita dari timur ke barat dan dari kanan ke kiri bumi. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(4)
Kemudian untuk jiwa masyarakat Shattariyyah dan semua orang-orang di jalan yang benar, terutama terhormat Syaikh Abdallah Shattari, Syaikh Qadhi Shattari, Syaikh Mulla Tertousi, Syaikh Mawla Nahari, Syaikh Abd al-Rauf bin Ali, Syaikh Abdul Muhyi Haji (teman Allah dalam al-Wadi Sifar), Syaikh Abd Allah, Syaikh Muhammad Bagus Nida Muhyiddin, Syaikh Abu-Daud dan nenek moyang mereka, keturunan, kerabat dan pengikutnya. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(5)
Kemudian, terutama untuk jiwa-jiwa Mas terhormat Haji, Mama Haji Hanan dan Mohamed akna. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(6)
Kemudian untuk jiwa nenek moyang kita dan ayah Anda, orang tua kami dan orang tua Anda, mati dan mati Anda, orang-orang yang telah berbuat baik kepada kami dan memiliki hak atas kami, orang-orang yang telah disarankan dan mencari nasihat dan ditiru kita dalam berdoa bagi kebaikan . Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(7)
Kemudian untuk jiwa semua orang Muslim percaya dan wanita, baik hidup dan mati, dari timur ke barat dan dari kiri ke kanan bumi, dari generasi ke generasi, dari penciptaan Adam sampai hari kiamat. Mari kita membaca Al-Fatihah bagi mereka.
(8)
Ketika pertolongan Allah dan kemenangan datang, dan Anda melihat orang-orang memeluk agama-Nya dalam orang banyak, merayakan memuji Tuhanmu dan mencari ampunan-Nya. Dia pernah dibuang rahmat. Silakan membaca inna anjalna dan qulhu. Apakah Kita tidak mengangkat dan memperluas hatimu dan lega Anda dari beban yang terbebani punggung Anda? Apakah Kami tidak memberi Anda terkenal tinggi? Setiap kesulitan yang diikuti dengan mudah. Bila Anda telah selesai melanjutkan kerja keras Anda, dan mencari Tuhan dengan semangat semua. Katakanlah: "Allah adalah Satu, Allah yang kekal. Dia melahirkan tidak ada, juga tidak Dia diperanakkan. Tidak ada yang sama dengan-Nya "(QS Al-Qur'an 112, Al-Ikhlas).
Kemudian silahkan membentuk Niat (Niyat).
Dalam doa saya kepada Nabi, semoga shalawat dan salam dari Allah atasnya, saya telah menghendaki untuk mematuhi perintah Anda, percaya pada Nabi Anda, untuk mencintainya dan merindukan dia dan memuliakan kekuasaan Anda. Dengan mendukung Anda dan kebaikan, menerima doa saya dan menghapus ketidakjelasan hatiku, dan membuat saya salah satu yang layak Anda percaya.
Ya Allah, berdoa kepada junjungan kita Muhammad, Nabi buta huruf, dan atas Gedung dan semua sahabatnya.
Mari kita membaca shalawat tersebut.
Ya Allah, doa-doa penuh Anda dan perdamaian lengkap ada di atas junjungan kita Muhammad melalui siapa kesulitan kita akan diselesaikan, jam kami lega, kebutuhan kita terpenuhi, keinginan kita tercapai, dan jam terakhir kami bersyukur. Wajah-Nya yang kudus akan berubah menjadi awan hujan. Berkatilah Rumah dan sahabat setiap saat, sebanyak jumlah segala sesuatu kepada kamu.
(9)
Untuk jiwa Syekh Abdul Muhyi-, guru kami, tua dan tuan Kangjeng Shayh Haji Abdul Muhyi, sahabat Allah dalam al-Wadi Safr, Pamijahan, semoga Allah mensucikan dirinya. Mari kita membaca Al-Fatihah baginya.
Silakan membaca: Ya Allah, Engkau saja akan memenuhi kebutuhan kita (melafalkan 7 kali). Angkat stasiun kami dalam hidup (membacakan 7 kali). Tolaklah bencana kami (melafalkan 7 kali). Menyelesaikan masalah kami (melafalkan 7 kali). Menjawab panggilan kami (melafalkan 7 kali). Menyembuhkan penyakit dan penyakit (melafalkan 7 kali). O Maha Penyayang (melafalkan 7 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Allah saja akan menghilangkan kejahatan (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Allah saja akan membawa kebaikan (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Setiap kasih karunia yang Anda miliki berasal dari Allah saja (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Setiap hal yang baik datang dari Allah saja (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Setiap datang dari kasih karunia Allah saja (membacakan 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Tidak ada kekuatan melainkan melalui Allah (membaca 3 kali).
Dalam nama Allah, segala puji bagi Allah. Tidak ada kekuatan atau kekuasaan melainkan melalui Allah, Agung, Agung (membacakan 3 kali).
Pujian dan terima kasih kepada Allah, dan tidak ada Tuhan selain Allah. Tidak ada kekuatan atau kekuasaan melainkan melalui Allah, Agung, Agung (membacakan 3 kali).
O Powerfull, saya telah tumbuh lebih kuat dengan kekuatan Anda. O Powerfull, saya mencari kekuatan saya di Anda dan Messenger Anda (membacakan 3 kali).
Hidup O dan Abadi, tidak ada Tuhan selain Engkau. Anda mencerahkan kehidupan hati dan pikiran (membacakan 3 kali).
Hidup dan Abadi, tidak ada Tuhan selain Engkau. Kasihanilah aku, Kau Maha Penyayang (membacakan 3 kali).
Anda, dari kelembutan misterius, berilah aku kelembutan misterius Anda (membaca 3 kali).
O Gentle (melafalkan ya latif 1.641 kali).
Saya mencari pengampunan dari Allah, Yang Maha Pengasih dan Penyayang (melafalkan 3 kali).
Ya Tuhan, mungkin doa Anda dan salam atas Muhammad, House dan Sahabat (melafalkan 3 kali).
Ya Tuhan, membuka pikiran saya dengan pengetahuan (membaca 3 kali).
Ya Tuhan, aku mencari Engkau dan mendukung Anda. Berilah aku cinta dan pengetahuan (membaca satu kali).
Saya telah menghendaki untuk datang lebih dekat kepada Allah. Pengakuan terbaik dari iman adalah bahwa tidak ada Tuhan selain Allah.
Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Hidup, Yang Abadi (silahkan mencoba untuk melafalkan ini dikir setidaknya 100 kali dan paling banyak 300 kali).
Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Hidup, yang everpresent. (Setelah menyelesaikan dikir, mari kita tutup dengan dengan doa (Doa).
Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Worshipped tersebut. Sebelum kita mengucapkan rassul shadat (Muhammad, Rasulullah) kita harus membacakan doa (Doa). Allah benar-benar hadir. Tidak ada Tuhan selain Allah. Muhammad adalah utusan Allah. Semoga doa dan kedamaian Allah besertanya.
Mari kita mengucapkan Doa a.
Ya Tuhan, o lembut, o lembut, lembut o yang kebaikannya telah menyentuh orang-orang dari Surga dan bumi. Kami menasihatkan kamu, dengan kelembutan misterius Anda. Anda telah berbicara dan apa yang Anda telah berbicara adalah kebenaran. Allah adalah baik untuk umat-Nya. Ia menyediakan bagi siapa saja yang Dia ingin karena Dia adalah Maha Kuasa dan Maha Kuasa. Kami mohon Anda o Tuhan, oleh Might Anda dan Power, untuk membantu dan mendukung kami dalam segala kata-kata kita, tindakan, kondisi dan rahmat, dan melindungi kita dari segala hukuman, kejahatan dan musibah yang kita telah layak melalui kelengahan dan kesalahan kita, untuk Anda Pengampun lagi Maha Penyayang. Anda telah berbicara, dan apa yang Anda telah berbicara adalah kebenaran. Anda memaafkan orang banyak. Ya Tuhan, berdasarkan siapa Anda telah diampuni dan yang telah berpaling ke Anda, saya mohon Anda untuk mengarahkan saya dan menyembunyikan saya dalam kelembutan misterius Anda, untuk Anda yang Maha Kuasa. Semoga doa dan kedamaian Allah besertanya junjungan kita Muhammad, House dan Sahabat, dan terima kasih kepada Allah, Tuhan dari semua. Amin.
Al-Fatihah
Tanda tangan & Seal
Al-Faqeer
(Beben Muhammad Dabas)
Dewan Pendidikan Pamijahan, 16 Juni 1997
No comments:
Post a Comment